خمس
5.1 . آیه ای مربوط به خمس:
وَ اعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شیءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیتَامَی وَ الْمَسَاکینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ إِن کنتُمْ ءَامَنتُم بِاللَّهِ وَ مَا أَنزَلْنَا عَلی عَبْدِنَا یوْمَ الْفُرْقَانِ یوْمَ الْتَقَی الْجَمْعَانِ وَ اللَّهُ عَلی کلّ شیءٍ قَدِیر
بدانيد هرگونه غنيمتى به دست آوريد، خمس آن براى خدا، و براى پيامبر، و براى خويشاوندان او و يتيمان و مستمندان و واماندگان در سفر از آنها است، اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدايى حق از باطل، روز درگيرى دو گروه با ايمان و بى ايمان در جنگ بدر نازل كرديم، ايمان آورده‌ايد؛ و خداوند بر هر چيزى تواناست. انفال . 41
5.2 . روایتی مربوط به خمس:
امام رضا عليه السلام می فرمایند : اِنَّ اِخْراجَهُ مِفْتاحُ رِزْقِكُمْ وَ تَمْحيصُ ذُنُوبِكُمْ وَما تُمَهِّدُونَ لِاَنْفُسَكُمْ لِيَوْمِ فاقَتِكُمْ
پرداخت خمس كليد روزى شما و مايه از بين رفتن گناهان شما مىباشد و چيزى است كه براى روز نياز خودتان (يعنى قيامت) ذخيره مىكنيد. وسائل الشيعة، ج6 ، ص375
5.3 . کلام امام خمینی مربوط به خمس:
امام خمینی بر حق تصرف پیامبر و امام به آیه «… قل الانفال لله و الرسول» و روایت ان الانفال لرسول الله و لنا بعده» تمسک نموده است، بدین ترتیب، ثابت می کند که امام حق تصرف بر انفال را دارد. می خواهد از این نتیجه بگیرد که خمس همانند انفال است همان طور که پیامبر (ص) ، بعد امام (ع) و در زمان غیبت حاکم اسلامی حق تصرف در انفال را دارد، این حق در مورد خمس نیز وجود دارد و نحوۀ توزیع خمس در اختیار رهبر جامعه است.
این مسأله در آیه هفت سورۀ حشر به روشنی بیشتر بیان شده در آنجا برای فی ء همان مواد مصرفی بیان شده که در آیه خمس آمده است. در حالیکه می دانیم فی ء از اموال حکومتی است. در آنجا علت توزیع فی ء میان گروههای ششگانه بیان شده؛ علتی که در خمس هم می تواند وجود داشته باشد: «کی لا یکون دولة بین اغنیاء منکم» جلوگیری از تمرکز سرمایه در دست ثروتمندان به عبارت دیگر، توزیع ثروت عمومی و حمایت از ضعیفان و نیازمندان از وظایف حکومت است و این نشان می دهد که سه عنوان آخر در آیه خمس نمونه ای از مواد مصرف خمس است. تعداد زیادی از روایات این ارتباط را ثابت می کند. yun.ir/vkfbyb
5.4 . کلام رهبری مربوط به خمس:
مالیاتی که حکومت جمهوری اسالمی بر اساس قوانین و مقررات وضع میکند، هر چند پرداخت آن بر کسانی که قانون
شامل آنان میشود واجب است، و مالیات پرداختی هر سال از مؤونهی همان سال محسوب است، ولی از خمس (سهمین
مبارکین ) محسوب نمیشود، بلکه بر آنان دادن خمس درآمد ساالنهشان در زاید بر مؤونهی سال به طور مستقل واجب
است. yun.ir/73h4r9
5.5 . نتیجه ی کلّی از مقاله:
از نظر اسلام و امامان معصوم علیهما سلام ، پرداخت خمس ، كليد روزى بنده و مايه از بين رفتن گناهان انسان مىشود و چيزى ست كه براى روزِ نيازِ خودمان ، (يعنى روز حساب و قيامت) ذخيره مىكنيم. از این رو به اهمیت و قدر و منزلت ای عمل پی می بریم.
ثبت دیدگاه